Lidwina van Schiedam
Direct na haar overlijden in 1433 zijn pogingen ondernomen om Lidwina van Schiedam heilig te laten verklaren. Als gevolg van de politieke en religieuze onrust die samenhing met de opkomende Reformatie werd zij pas in 1890 gecanoniseerd. Ze is de eerste vrouwelijke heilige in Nederland.

Jan Gerlach beschreef als eerste het leven van Lidwina. Het is onzeker of het oorspronkelijke handschrift nog bestaat, maar er zijn wel kopieën bewaard gebleven, waarvan het linker handschrift een voorbeeld is. Het verslag van Gerlach diende als bron voor de verschillende Latijnse versies, waarvan die van Johannes Brugman het bekendst zijn. Otgier Nachtegael begreep dat gewone mensen graag een geïllustreerde uitgave in de eigen taal wilden hebben en maakte een Nederlandse editie voorzien van houtsneden.

Hier begint dat leven der heiliger maghet Liedewij van Schiedam
Jan Gerlachs, tweede helft 15e eeuw
BMH Warm h92G5

Vita alme virginis Lijdwin
Johannes Brugman, Otgier Pietersz. Nachtegael (drukker), 1498
BMH i44

Leven ende hystorie der saligher maghet Liedwy van Schiedam
Otgier Pietersz. Nachtegael (drukker), 1505
BMH Warm pi1259B5(3)

Lidwina
A.M. Bunel, ca. 1730
BMH dp253

Lidwina, Nederlands katholiek martelaarsboek: gravures van heiligen en martelaren
Theodoor Galle, ca. 1610
BMH g00878.26

text in permanent exhibition

2010

Not on display in the museum

BMH Warm h92G5

handschrift

Dit is dat leven vander maghet te Schiedam

1450 - 1499

papier

ii+47+ii f. (incompl.)

bruikleen

1984-01

Het handschrift is eenvoudig van aard en waarschijnlijk afkomstig uit Brabant (tweede helft 15de eeuw). Gumbert had het vermoeden dat het handschrift in de 16de eeuw gebruikt werd in het Sint Catharinaklooster te Heusden. Geschreven op perkament (quarto formaat), telt in totaal 47 folia (modern gepagineerd).

In 1989 hebben Cees Schotel en Ludo Jongen het leven van Liedewij opnieuw uitgegeven en voorzien van commentaar (zie documentatie). In de inleiding van deze publicatie wordt vermeld dat Jan Gerlachs niet de auteur is (de tekst is anoniem). Deze veronderstelling werd in 2003 bevestigd door Koen Goudriaan ('Het Leven van Liduina en de Moderne Devotie', in Jaarboek voor middeleeuwse geschiedenis, 6 (2003), p. 165-167), mede omdat de Middelnederlandse tekst eerst rond 1470 tot stand is gekomen.

Decoratie: initialen met (eenvoudig) penwerk; twee ingeplakte prentjes
Handschrift: littera cursiva
Boekband: 18de eeuw (perk.)
Het handschrift is volledig digitaal gefotografeerd.

IIMM : illustrated inventory of medieval manuscripts in Latin script in the Netherlands 1 Utrecht, Museum Catharijneconvent = IIMM : inventaire illustré de manuscrits médiévaux = IIMM : illustriertes Inventar mittelalterlicher Manuskripte  (J.P. Gumbert), 2011, nr. 920Lidwina's levensverhaal - ook voor gewone mensen  (Nelly Moerman), 2010Het Leven van Liduina en de Moderne Devotie  (Koen Goudriaan), 2003, m.n. p. 228-229Collecties op orde : Middelnederlandse handschriften uit kloosters en semi-religieuze gemeenschappen in de Nederlanden, deel 2: Repertorium  (Karl Stooker), 1997, p. 214-215, cat. nr. 649Middeleeuwse boeken van Het Catharijneconvent  (Helen Wüstefeld), 1993, p. 124-125, cat. nr. 85, afb.Het leven van Liedewij, de maagd van Schiedam : de Middelnederlandse tekst naar de bewaarde bronnen uitgegeven, vertaald en van commentaar voorzien  (Ludo Jongen), 1989Het Katharijneconvent te Heusden : een onderzoek naar het boekenbezit en boekengebruik van een tertiarissenklooster in de late middeleeuwen  (Peter Jan Margry), 1986, p. 177Repertorium van verhalende historische bronnen uit de middeleeuwen : heiligenlevens, annalen, kronieken en andere in Nederland geschreven verhalen en bronnen  (M. Carasso-Kok), 1981, p. 60-61, cat. nr. 55

Have you noticed a mistake or do you have any further information about this object?
Let us know!